الثاني : اعتبار بلوغه و عقله إنما يتم في تحقق زنا الفاعل ، و أما في زنا المرأة فلا خصوصا العقل ، و لهذا يجب عليها الحد بوطئهما لها و إن كان في وطء الصبي يجب عليها الجلد خاصة ، لكنه حد في الجملة بل هو الحد المنصوص في القرآن الكريم . انتقادات مرحوم شارح به تعريف مصنف عليه الرحمه شرح فارسى : مرحوم شارح مىفرماين : آنچه تا به اينجا ذكر شد قيودى بود كه مرحوم مصنف در تعريف زنا اعتبار و لحاظ كرده و بدين ترتيب آن را تحقيق فرموده‌اند ولى معذلك امور و اشكالاتى به اين تعريف وارد است كه ذيلا تشريح مىشوند : اشكال اول اشكال اوّل اينست كه مرحوم مصنف لفظ [ مولج ] را مقيّد نكرد به اين كه مرد مىباشد لذا در تعريف زنا ايلاج و ادخال خنثى نيز داخل بود و از تعريف مىتوان استفاده كرد كه اگر خنثا نيز همچون مرد مقدار حشفه خود را در فرج زنى ادخال كند زنا تحقّق مىيابد در حالى كه زنا به آن محقّق نمىگردد زيرا احتمال آن است كه عضو مزبور از اجزاء زيادى بوده و نرينه محسوب نگردد چنانچه با ادخال آن در فرج زن جنابت براى خنثى حاصل نشده و غسل در عهده‌اش نمىآيد . در نتيجه بايد گفت تقييد مولج به [ ذكر ] لازم بوده تا بدين وسيله خنثى از تعريف خارج گردد .